文章導(dǎo)讀：晁錯(cuò)是西漢初期的政治家，他學(xué)貫儒法，知識(shí)淵博，深受文、景兩帝的器重和寵信。景帝前元三年，為鞏固大漢王朝的千秋大業(yè)，晁錯(cuò)上書(shū)《削藩策》，他被殺就是因?yàn)橄鞣?。? 那現(xiàn)在好了，一個(gè)政府總理、一個(gè)公安部長(zhǎng)、一個(gè)司法部長(zhǎng)，三個(gè)人聯(lián)名彈劾晁錯(cuò)，這個(gè)分量可是很重的。擬定的罪名也很大，叫做“亡臣子禮，大逆無(wú)道”，所以當(dāng)時(shí)擬定的處分是晁錯(cuò)腰斬。腰斬就是一刀從腰那兒切下去，是一種很殘忍的刑法。腰斬以后人沒(méi)有馬上死，還會(huì)動(dòng)，非常慘。這個(gè)刑法一直到雍正的時(shí)候才廢掉。因?yàn)橛赫实蹥⒘艘粋€(gè)人，也是腰斬。 那個(gè)人被腰斬成兩段之后，在地上亂滾，一手蘸血，在地上連寫(xiě)了七個(gè)“慘”字才斷氣。雍正皇帝聽(tīng)聞此事后，覺(jué)得非常慘，即下詔廢除了腰斬之刑。晁錯(cuò)是被腰斬的，另外他 的父母、妻子、家人，凡是沒(méi)有分家的，統(tǒng)統(tǒng)殺頭，所以晁錯(cuò)的罪是判得非常重的。 　 我們現(xiàn)在讀《漢書(shū)》，上面是這樣記載的：“錯(cuò)當(dāng)腰斬，父母妻子同產(chǎn)無(wú)少長(zhǎng)皆棄市?！碑?dāng)時(shí)這個(gè)報(bào)告打上去，漢景帝馬上批了一個(gè)“可”字。而晁錯(cuò)的赴死，是晁錯(cuò)事前完全不知道的。司馬遷在給晁錯(cuò)作傳的時(shí)候，用的是這樣一句話：“上令錯(cuò)衣朝衣斬東市。”從這個(gè)字面上看呢，我們覺(jué)得好像是漢景帝給了晁錯(cuò)一個(gè)面子，讓他穿著上朝的衣服上刑場(chǎng)。實(shí)際上不是。 如果我們讀《漢書(shū)》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《漢書(shū)·爰盎晁錯(cuò)傳》里寫(xiě)得很清楚，叫做“紿載行市”。這四個(gè)字是從哪里來(lái)的？從《史記》來(lái)的?！妒酚洝防镆矊?xiě)了這四個(gè)字，但司馬遷并沒(méi)有寫(xiě)在《袁盎晁錯(cuò)列傳》里面。他寫(xiě)在哪兒呢？寫(xiě)在《吳王濞列傳》里面。紿是什么意思呢？騙。也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)這三個(gè)人打了一個(gè)報(bào)告給漢景帝，漢景帝批了“可”以后，馬上就派中尉陳嘉，就是那個(gè)首都衛(wèi)戍司令兼公安部長(zhǎng)，駕了一輛馬車(chē)，找到晁錯(cuò)，說(shuō)皇上叫你去呢。晁錯(cuò)以為叫他開(kāi)會(huì)呢，穿上朝服，興沖沖地上了車(chē)。上車(chē)以后，就被一車(chē)?yán)綎|市立即腰斬。我們現(xiàn)在不知道在殺晁錯(cuò)之前是否有人向他宣讀了判決書(shū)。但是肯定有一條，就是沒(méi)有給他自我辯護(hù)的機(jī)會(huì)，當(dāng)然也沒(méi)有給他請(qǐng)律師。所以晁錯(cuò)死得慘，死得冤，死得窩囊。 　　丞相陶青、中尉陳嘉、廷尉張歐給晁錯(cuò)擬定的罪名雖然很重，但這罪名不是晁錯(cuò)被殺的真實(shí)原因。那真實(shí)原因是什么呢？是他主張削藩。晁錯(cuò)非常堅(jiān)決地主張削藩，而且一有機(jī)會(huì)就跟漢景帝說(shuō)削藩了，削藩了——可以說(shuō)，削藩這個(gè)事兒是晁錯(cuò)一手鼓搗出來(lái)的。所以我們要知道晁錯(cuò)是不是死得冤，就得把削藩這個(gè)事兒來(lái)交代一下；而要弄清楚削藩是怎么回事兒，我們就要大致地講一下中國(guó)國(guó)家制度的演變。 　　秦漢時(shí)期，是中國(guó)國(guó)家制度發(fā)生重大變革的時(shí)期。秦漢之前中國(guó)是一個(gè)什么樣的國(guó)家制度呢？那個(gè)時(shí)候也有中國(guó)這個(gè)概念，但和我們現(xiàn)在講的中華人民共和國(guó)這個(gè)中國(guó)，不是一個(gè)概念。當(dāng)時(shí)人們講到的中國(guó)是什么呢？是中央之國(guó)，即當(dāng)中的那個(gè)國(guó)。而中央這個(gè)國(guó)的周邊呢，還有很多的國(guó)。我們現(xiàn)在中國(guó)的這塊地方，當(dāng)時(shí)叫做天下。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為，天底下也就這么大塊地方，也就這么多人——天下這塊地方要有一個(gè)領(lǐng)袖，這個(gè)領(lǐng)袖就是天的兒子，叫做“天子”，是這樣一個(gè)概念。 　　在天下當(dāng)中有很多的國(guó)，有同民族的，有不同民族的，最正中的這個(gè)地方叫中國(guó)。周邊最遠(yuǎn)的少數(shù)民族，東邊的叫夷，南邊的叫蠻，西邊的叫戎，北邊的叫狄。另外還有一些華夏族的，包括很多國(guó)家，他們叫做什么呢？他們也叫做國(guó)，每個(gè)國(guó)都有自己的元首，這個(gè)元首叫做諸侯。那么天子和諸侯是個(gè)什么關(guān)系呢？我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，覺(jué)得秦以前的那個(gè)狀況應(yīng)該叫做國(guó)家聯(lián)盟。他們共同擁戴一個(gè)天子，就是國(guó)家聯(lián)盟的盟主，當(dāng)時(shí)稱為天下共主。但是，這個(gè)天下共主是名義上的。 雖然周代就提出一個(gè)概念，叫做“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，但我們要清楚，這個(gè)“莫非”是名義上的。天子呢，它名義上是所謂天的兒子，因此擁有了上天授予他的這塊土地。然后他把這塊土地分封下去，這個(gè)就叫做封建。封，是什么意思呢？封是劃定疆域。封的辦法，是國(guó)與國(guó)之間有個(gè)國(guó)境，由周天子派人在那里犁一條溝，把這個(gè)溝里邊的土翻上來(lái)，在土上面種樹(shù)，這個(gè)叫做封，就是說(shuō)把這一片劃給你了。建，是什么意思呢？建就是任命國(guó)君。不但給你封了一塊土地，還給你指定一個(gè)國(guó)家元首，這個(gè)叫做建。“封”和“建”這兩個(gè)合起來(lái)，就叫做封建。這個(gè)封建是可以再封建的，就是天子封建了諸侯國(guó)，諸侯得了這塊領(lǐng)土以后，怎么辦呢？他再封建——把他的土地再分下去。分給誰(shuí)呢？分給大夫。那么大夫擁有的那塊地方叫什么呢？叫做家。所以那個(gè)時(shí)候全部疆土是分成三個(gè)層次的治理機(jī)構(gòu)，就是“天下”、“國(guó)”、“家”，“國(guó)”和“家”是分開(kāi)的。這個(gè)制度就叫做封建制：一個(gè)天下，許多國(guó)家；一個(gè)天子，許多國(guó)君。