在古代應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)的有兩個(gè)大的巨作，一個(gè)是《孫子兵法》一個(gè)是《奇門(mén)遁甲》，《孫子兵法》主要是從人的主觀(guān)能動(dòng)性來(lái)論述，通過(guò)“五事”、“七計(jì)”、“全勝”、“先勝”、“機(jī)變”、“任勢(shì)”等多個(gè)維度來(lái)思考問(wèn)題，最好的取勝方式就是不戰(zhàn)而屈人之兵，而《奇門(mén)遁甲》則主要是從易學(xué)術(shù)數(shù)的角度來(lái)分析，通過(guò)“天時(shí)”、“地利”、“人和”、“神助”、“格局”五個(gè)維度來(lái)構(gòu)建的時(shí)間數(shù)理模型，以達(dá)到趨吉避兇、運(yùn)籌帷幄的功用。

        這兩大巨作在現(xiàn)代的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中仍然起到很大的作用，有很多企業(yè)老板都在學(xué)習(xí)《孫子兵法》，主要是學(xué)習(xí)他的思維方式，從戰(zhàn)略的角度來(lái)分析思考問(wèn)題布局企業(yè)，《奇門(mén)遁甲》現(xiàn)在也有很多總裁班主要是學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)和運(yùn)籌，現(xiàn)在的一個(gè)問(wèn)題是，很多人學(xué)習(xí)《奇門(mén)遁甲》后過(guò)分的依賴(lài)，認(rèn)為碰到事情起一個(gè)卦看一下就可以了，卻忽略了道的層面也就是人的主觀(guān)能動(dòng)性，盡人事才能知天命，而學(xué)習(xí)《孫子兵法》的人顯示得過(guò)分的理性，認(rèn)為所有的事都可以通過(guò)自己的思維謀劃，卻忽略了很多事情是有機(jī)緣的是科學(xué)所解釋不了的，所以?xún)烧吒饔兴L(zhǎng)各有所短，如果能將兩者在古代應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)的有兩個(gè)大的巨作，一個(gè)是《孫子兵法》一個(gè)是《奇門(mén)遁甲》《孫子兵法》主要是從人的主觀(guān)能動(dòng)性來(lái)論述，通過(guò)“五事”、“七計(jì)”、“全勝”、“先勝”、“機(jī)變”、“任勢(shì)”等多個(gè)維度來(lái)思考問(wèn)題，最好的取勝方式就是不戰(zhàn)而屈人之兵，而《奇門(mén)遁甲》則主要是從易學(xué)術(shù)數(shù)的角度來(lái)分析，通過(guò)“天時(shí)”、“地利”、“人和”、“神助”、“格局”五個(gè)維度來(lái)構(gòu)建的時(shí)間數(shù)理模型，以達(dá)到趨吉避兇、運(yùn)籌帷幄的功用。

       這兩大巨作在現(xiàn)代的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中仍然起到很大的作用，有很多企業(yè)老板都在學(xué)習(xí)《孫子兵法》，主要是學(xué)習(xí)他的思維方式，從戰(zhàn)略的角度來(lái)分析思考問(wèn)題布局企業(yè)，《奇門(mén)遁甲》現(xiàn)在也有很多總裁班主要是學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)和運(yùn)籌，現(xiàn)在的一個(gè)問(wèn)題是，很多人學(xué)習(xí)《奇門(mén)遁甲》后過(guò)分的依賴(lài)，認(rèn)為碰到事情起一個(gè)卦看一下就可以了，卻忽略了道的層面也就是人的主觀(guān)能動(dòng)性，盡人事才能知天命，而學(xué)習(xí)《孫子兵法》的人顯示得過(guò)分的理性，認(rèn)為所有的事都可以通過(guò)自己的思維謀劃，卻忽略了很多事情是有機(jī)緣的是科學(xué)所解釋不了的，所以?xún)烧吒饔兴L(zhǎng)各有所短，如果能將兩者的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)應(yīng)用，那么相信對(duì)你的事業(yè)你的人生都是有非常大的幫助作用。優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)應(yīng)用，那么相信對(duì)你的事業(yè)你的人生都是有非常大的幫助作用。