何毅亭常務(wù)副校長(zhǎng)在今年第一次教學(xué)工作會(huì)上提出，黨校教師要用學(xué)術(shù)講政治。在前不久召開(kāi)的第二次教學(xué)工作會(huì)上，他強(qiáng)調(diào)要通過(guò)“用學(xué)術(shù)講政治”補(bǔ)我們目前的教學(xué)短板。今天召開(kāi)全校教師會(huì)議，用一天半的時(shí)間開(kāi)展用學(xué)術(shù)講政治大討論。教務(wù)部讓我來(lái)做動(dòng)員。作為一名有25年教齡的黨校教師，我談幾點(diǎn)思考，供大家參考。

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黨校教師要理直氣壯講政治

黨校教師為什么要講政治？或者換個(gè)角度問(wèn)：黨中央為什么要辦黨校？我的回答，是因?yàn)辄h校有特殊的職能，而且這種職能是任何一所高校都替代不了的。那么黨校特殊在什么地方？特就特在我們是一所講政治的學(xué)校。我們知道，高校的重點(diǎn)是講知識(shí)；而黨校的重點(diǎn)是講政治。大家想想，要是我們黨校不講政治而也去講知識(shí)，國(guó)內(nèi)高校那么多，中央還有必要辦黨校么？

黨校的重點(diǎn)是講政治，那么什么是講政治？可以這樣說(shuō)，黨校所有的主業(yè)主課都是講政治。我們講馬列經(jīng)典著作是講政治；講總書(shū)記系列重要講話(huà)精神和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是講政治；講黨性教育課是講政治；講發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，講黨和政府關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也是講政治?？傊?，黨校教師無(wú)論什么學(xué)科背景，也無(wú)論講什么專(zhuān)題，只要在黨校主體班講課，我們講的都是政治，而且必須講到政治層面上去。

前些年與高校的朋友交流，他們總對(duì)我說(shuō)，黨校是講政治，他們高校是講學(xué)術(shù)。言下之意，是我們黨校的教師不重視學(xué)術(shù)。我回應(yīng)：黨校當(dāng)然要講政治，但黨校教師同時(shí)也重視學(xué)術(shù)。所不同的是，黨校不會(huì)為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，而是要用學(xué)術(shù)為政治服務(wù)。這一點(diǎn)，我們黨校教師務(wù)必要清醒，講政治是我們的天職，我們一定要有這樣的政治自覺(jué)，要理直氣壯地講政治。

我曾多次說(shuō)過(guò)，講政治有兩個(gè)前提。

第一個(gè)是要懂政治。巧婦難為無(wú)米之炊，不懂政治，就不可能講好政治。而要懂政治，就得熟讀馬列經(jīng)典，深刻領(lǐng)會(huì)總書(shū)記系列重要講話(huà)精神，系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；同時(shí)，還要潛心研究黨和政府關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這學(xué)期學(xué)員畢業(yè)離校前，一位曾擔(dān)任過(guò)高校校長(zhǎng)的省部班學(xué)員到我辦公室大發(fā)感慨，說(shuō)黨校老師太厲害了。我問(wèn)如何厲害？他說(shuō)，老師能把總書(shū)記講話(huà)和馬列經(jīng)典著作大段大段背下來(lái)，這個(gè)功夫高校教師很少有。是的，這正是我們黨校教師的看家本領(lǐng)。黨政機(jī)關(guān)之所以要請(qǐng)中央黨校的教師講課，就是看中了我們黨校教師既懂政治、也會(huì)講政治。

講政治的第二個(gè)前提，是遵守政治紀(jì)律。與中央保持高度一致，是黨校教師要堅(jiān)守的底線(xiàn)，也是政治紀(jì)律。我們通常講“研究無(wú)禁區(qū)，講課有紀(jì)律”。所謂“研究無(wú)禁區(qū)”，是指研究領(lǐng)域沒(méi)有邊界限制，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、宗教等領(lǐng)域的問(wèn)題都可以研究；而所謂“講課有紀(jì)律”，是指如果你研究的結(jié)論與中央精神不一致，就不能在課堂上講。理由很簡(jiǎn)單：中央精神是全黨的統(tǒng)一意志，你有不同看法，那只是你自己的看法，你可以通過(guò)組織渠道向中央反映，但不能隨意在課堂上講，因?yàn)槟愕目捶ú⒉灰欢▽?duì)。黨校姓黨，黨校教師也姓黨，黨校課堂絕不容許有雜音，更不容許端的碗，砸的鍋?？傮w看，這些年我們教師遵守政治紀(jì)律是好的，但紀(jì)律意識(shí)還要進(jìn)一步強(qiáng)化，特別是新來(lái)的年輕同志，一定要繃緊這根弦。

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什么是用學(xué)術(shù)講政治

黨校教師不僅要理直氣壯講政治，而且要用學(xué)術(shù)講政治，不僅要講中央精神是什么，而且要講中央精神背后的學(xué)理是什么，要回答為什么?？倳?shū)記2015年在全國(guó)黨校工作會(huì)議上指出：“黨校教師是我們黨直接掌握的一支教師隊(duì)伍，是我們黨一支不可多得的理論力量。”大家認(rèn)真體會(huì)這兩句話(huà)，何為“我們黨直接掌握的教師隊(duì)伍”？是說(shuō)黨校教師最聽(tīng)黨的話(huà)、最守政治紀(jì)律，這充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)黨校教師的信任；何為“不可多得的理論力量”？是說(shuō)黨校教師具有很高的理論水平，是一支善于用學(xué)術(shù)講政治的力量。

前面我說(shuō)，我們黨校教師如果不講政治，中央就沒(méi)有必要辦黨校。其實(shí)還應(yīng)該加一句：黨校教師如果不用學(xué)術(shù)講政治，中央也同樣沒(méi)有必要辦黨校。黨校存在的理由與價(jià)值，就在于我們的教師能用學(xué)術(shù)講政治。最近有幾個(gè)教研部的負(fù)責(zé)同志問(wèn)我，到底什么是用學(xué)術(shù)講政治？這個(gè)問(wèn)題大家可以討論，我先不直接回答，這里我想說(shuō)說(shuō)什么樣的授課不是用學(xué)術(shù)講政治。

至少有以下三種情形：

第一，講中央精神，用文件解讀文件不是用學(xué)術(shù)講政治。全國(guó)黨校系統(tǒng)第三次精品課評(píng)選時(shí)，有一堂參評(píng)課講“科學(xué)發(fā)展觀(guān)與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”，這堂課講的是中央精神，主講教師從黨的十六大報(bào)告、十七大報(bào)告一直講到十八大報(bào)告，將中央關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀(guān)與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的表述梳理得非常清楚，而且他的口才也很好，可評(píng)委卻不投贊成票。為什么？評(píng)委認(rèn)為主講教師只是在用文件解釋文件，沒(méi)有用學(xué)術(shù)講政治。

第二，講重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，用事實(shí)解釋事實(shí)不是用學(xué)術(shù)講政治。事實(shí)可以驗(yàn)證理論，但事實(shí)不能用事實(shí)解釋。比如下雨天你看見(jiàn)有人摔倒了，有人摔倒是個(gè)事實(shí)，下雨也是事實(shí)。如果你解釋有人摔倒的原因是下雨，那你就是用事實(shí)解釋事實(shí)。科學(xué)的解釋?zhuān)锹访婺Σ亮π?。如果摩擦力夠大，下雨不?huì)讓人摔倒；摩擦力過(guò)小，不下雨也會(huì)讓人摔倒。我們講經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也一樣，不能就事論事，要用學(xué)理去分析現(xiàn)實(shí)背后的原因。

第三，無(wú)論講理論問(wèn)題還是講現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如果只是引用經(jīng)典著作的個(gè)別詞句也不是用學(xué)術(shù)講政治。事實(shí)上，現(xiàn)在我們教師講課并非完全沒(méi)有學(xué)術(shù)意識(shí)，兩年前就曾有教師對(duì)我說(shuō)，我是在用學(xué)術(shù)講政治呀，你看我講課時(shí)不是引用了馬列經(jīng)典著作的原話(huà)么？但是我要告訴大家，如果沒(méi)有完整的學(xué)理框架，僅僅引用經(jīng)典著作的個(gè)別詞句，那是貼學(xué)術(shù)標(biāo)簽，算不上用學(xué)術(shù)講政治。

以上都不是用學(xué)術(shù)講政治，那么到底什么是用學(xué)術(shù)講政治？

在我看來(lái)，馬克思的《資本論》就是用學(xué)術(shù)講政治的典范。“兩個(gè)必然”是政治結(jié)論，馬克思怎么講？他構(gòu)造了一個(gè)完整的學(xué)術(shù)框架。從商品的二因素開(kāi)始，分析勞動(dòng)有二重性，指出具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值；再分析資本可分不變資本與可變資本，指出不變資本只轉(zhuǎn)移價(jià)值；可變資本創(chuàng)造價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，馬克思又區(qū)分了“勞動(dòng)”與“勞動(dòng)力”，指出勞動(dòng)力的使用才是勞動(dòng)，資本家向工人購(gòu)買(mǎi)的是勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)，支付給工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)格而不是勞動(dòng)的價(jià)格，而勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值要大于勞動(dòng)力價(jià)格，其差額就是剩余價(jià)值。至此，剩余價(jià)值的來(lái)源馬克思就用學(xué)術(shù)講清楚了。跟著他又進(jìn)一步分析剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種方式，分析資本循環(huán)周轉(zhuǎn)和社會(huì)總資本再生產(chǎn)，然后再分析剩余價(jià)值的分配，用學(xué)術(shù)邏輯揭示出資本積累的歷史趨勢(shì)是兩極分化——資本家的財(cái)富積累與勞動(dòng)者的貧困積累。并指出這種趨勢(shì)最終必將導(dǎo)致剝奪者被剝奪。大家看，《資本論》通篇都用經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯作分析，是不是用學(xué)術(shù)講政治的標(biāo)準(zhǔn)范本？

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怎樣用學(xué)術(shù)講政治

用學(xué)術(shù)講政治，我認(rèn)為需要把握三個(gè)重點(diǎn)：

一是突出問(wèn)題導(dǎo)向；

二是找準(zhǔn)學(xué)術(shù)接口；

三是構(gòu)建學(xué)理框架。

講課要突出問(wèn)題導(dǎo)向，這一點(diǎn)我想大家都贊成。但贊成問(wèn)題導(dǎo)向是一回事，而講課能否貫徹問(wèn)題導(dǎo)向是另一回事。這些年常聽(tīng)到學(xué)員抱怨我們有些教員講課缺乏針對(duì)性，說(shuō)白了就是沒(méi)有突出好問(wèn)題導(dǎo)向。

曾與校內(nèi)年輕教員進(jìn)行過(guò)交流，很多人以為，問(wèn)題導(dǎo)向是指一堂課要針對(duì)某個(gè)問(wèn)題講。這樣理解雖不算錯(cuò)，但也不完全對(duì)。大家想想，教務(wù)部安排進(jìn)教學(xué)計(jì)劃的講題哪一個(gè)不是重大問(wèn)題？可為何學(xué)員反映有的教員講課針對(duì)性強(qiáng)而有的教員針對(duì)性不強(qiáng)呢？甚至同一個(gè)講題，不同的教員講針對(duì)性也會(huì)大不相同？看來(lái)講題設(shè)計(jì)要針對(duì)問(wèn)題只是一方面，關(guān)鍵還在怎么講。

在黨校當(dāng)教師，我們都曾聽(tīng)過(guò)別人講課，怎樣評(píng)價(jià)一堂課講得好不好？若讓我說(shuō)，就要看主講教師能否為我釋疑解惑。比如之前我不明白的道理，聽(tīng)課后明白了；之前我一直堅(jiān)持的觀(guān)點(diǎn)，聽(tīng)課后卻發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)理解錯(cuò)了；之前不懂得分析的問(wèn)題，聽(tīng)課后茅塞頓開(kāi)、知道怎么分析了。這樣讓我有收獲，當(dāng)然會(huì)認(rèn)為這堂課講得好。

幾年前我曾聽(tīng)一位校外專(zhuān)家講生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，本來(lái)是慕名而去，結(jié)果卻掃興而歸。那位專(zhuān)家一開(kāi)始就演示了大量PPT圖片，介紹當(dāng)前國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題有多嚴(yán)重；接下來(lái)他講造成環(huán)境問(wèn)題的三個(gè)原因：一是地方官員不重視環(huán)保；二是環(huán)保部門(mén)監(jiān)管不力；三是財(cái)政對(duì)環(huán)境治理投入不足。最后他的結(jié)論是：解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)監(jiān)管、加大投入。不能說(shuō)那位專(zhuān)家沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，生態(tài)環(huán)境本身就是重大問(wèn)題，可他兩個(gè)多小時(shí)講下來(lái)卻未回答我的困惑。我當(dāng)時(shí)困惑是，中央高度重視環(huán)保可為何地方官員不重視環(huán)保？在國(guó)家財(cái)力有限的條件下治理環(huán)境除了政府投入是否還有別的辦法？市場(chǎng)機(jī)制在生態(tài)環(huán)保方面如何發(fā)揮作用？所以在我看來(lái)，他的講題雖然針對(duì)了問(wèn)題，但講課卻未針對(duì)聽(tīng)眾的困惑，并沒(méi)有貫徹好問(wèn)題導(dǎo)向。

是的，講課所強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題導(dǎo)向，關(guān)鍵是要針對(duì)學(xué)員的困惑。這是說(shuō)，教員要想講好課，課前首先就得對(duì)學(xué)員有何困惑做到心中有數(shù)。問(wèn)題是我們?cè)踔缹W(xué)員的困惑呢？當(dāng)然是到學(xué)員中去調(diào)研，要是不調(diào)研，閉門(mén)造車(chē)，講課難免會(huì)放空炮。我們常說(shuō)理論要聯(lián)系實(shí)際，對(duì)講課來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是理論聯(lián)系“問(wèn)題”，這里的“問(wèn)題”，就是學(xué)員的困惑。

說(shuō)到學(xué)員的困惑，具體講有三方面：

一是在講題所涉領(lǐng)域?qū)W員目前尚未想到或者想不清楚的問(wèn)題；

二是學(xué)員想到了但普遍存在誤解的問(wèn)題；

三是學(xué)員想到了而且也想對(duì)了，但不知道如何分析論證的問(wèn)題。

教員備課時(shí)不妨捫心自問(wèn)，自己對(duì)以上三方面的問(wèn)題是否清楚？若不清楚，你最好先去做調(diào)研，做完調(diào)研再回來(lái)寫(xiě)講稿。

以上三方面問(wèn)題清楚了，有了問(wèn)題導(dǎo)向，講課也就有了針對(duì)性。接下來(lái)，就要對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行學(xué)理分析。不過(guò)在此之前還要做一件事，也就是我要說(shuō)的第二個(gè)重點(diǎn)，尋找學(xué)術(shù)接口。用學(xué)術(shù)講政治，需要我們先將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題轉(zhuǎn)換成學(xué)術(shù)問(wèn)題。如果不做轉(zhuǎn)換，不僅學(xué)術(shù)無(wú)用武之地，而且理論和現(xiàn)實(shí)很容易成為“兩張皮”。我看過(guò)有些老師的講稿，第一部分通常是介紹學(xué)術(shù)理論，像一個(gè)文獻(xiàn)綜述，第二部分講問(wèn)題，第三部分談對(duì)策，而第一部分和后兩個(gè)部分完全沒(méi)有關(guān)系。你這樣講課，學(xué)員當(dāng)然要說(shuō)你理論脫離實(shí)際。正因如此，所以我們?cè)趥湔n時(shí)首先要找學(xué)術(shù)接口，把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題轉(zhuǎn)換成學(xué)術(shù)問(wèn)題。只有轉(zhuǎn)換了，才能用學(xué)術(shù)去分析。如果不轉(zhuǎn)換，你有再多的學(xué)問(wèn)，也會(huì)空有一身本領(lǐng)，使不上勁。

舉例說(shuō)吧。《資本論》講“兩個(gè)必然”，馬克思首先把“兩個(gè)必然”轉(zhuǎn)換成了剩余價(jià)值生產(chǎn)與分配問(wèn)題，這樣他就可用經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)理講“兩個(gè)必然”。再比如中央提出了五大新發(fā)展理念，其中一個(gè)理念是“開(kāi)放發(fā)展”，你怎么講“開(kāi)放發(fā)展”？如果你只是講世界的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，這顯然不是用學(xué)術(shù)講政治。但如果我們把“開(kāi)放發(fā)展”轉(zhuǎn)換為全球化背景下怎樣參與國(guó)際分工，經(jīng)濟(jì)學(xué)就提供了大量的分析框架，我們就可用這些分析框架講“開(kāi)放發(fā)展”。要特別說(shuō)明的是，在座的各位都是不同學(xué)科的專(zhuān)家，面對(duì)同一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，大家尋找的學(xué)術(shù)接口可能會(huì)不同。這很正常，學(xué)術(shù)接口可以不同，同一個(gè)問(wèn)題我們可以用不同的學(xué)理框架去分析，但關(guān)鍵是要找到接口，完成學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)換。

找到了學(xué)術(shù)接口，我們就可構(gòu)造學(xué)理框架。所謂學(xué)理框架，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是學(xué)術(shù)分析的邏輯結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)的任務(wù)是揭示規(guī)律，而規(guī)律的表達(dá)通常包含假設(shè)（約束條件）與推理（結(jié)論）兩部分，這樣看，學(xué)理框架是一個(gè)邏輯推導(dǎo)體系。前面我說(shuō)引用經(jīng)典著作的個(gè)別詞句不算用學(xué)術(shù)講政治，道理就在這里。只有用一套學(xué)理邏輯體系把問(wèn)題講透徹，才真正是用學(xué)術(shù)講政治。

學(xué)理框架從哪里來(lái)？

可以來(lái)自三個(gè)方面。

一是馬列經(jīng)典著作，馬列經(jīng)典是我們黨的理論源頭，也是我們黨的指導(dǎo)思想，所以我們要下苦功讀馬列經(jīng)典，這是黨校教師的基本功。

三是自己創(chuàng)建。如果你的講題是一個(gè)全新的問(wèn)題，經(jīng)典著作沒(méi)有現(xiàn)成的學(xué)理框架，那么你就要自己研究、自己創(chuàng)建。